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Statut de la Femme Entre Tradition et Modernite

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Traces de lumière : Paroles initiatiques soufies

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Lues, méditées et commentées depuis des siècles dans toutes les écoles du soufisme, les sapiences (Hikam) jaillies des intuitions et expériences spirituelles du maître Ibn 'Atâ'Allâh (m. 709/1309) ont été enseignées dans les grandes universités islamiques, de la QarawiWn à al-Azhar.
Renouant avec cette grande tradition littéraire et spirituelle, Faouzi Skali, l'auteur de La Voie soufie, s'inspire de ces Hikam pour fournir les clés d'un enseignement fondé sur une expérience vécue. À l'instar des invocations liturgiques, la magie du rythme crée ici un mouvement porteur de méditation. Au-delà du texte, c'est, comme toujours dans le soufisme, à ce but que conduisent sapiences, poèmes et histoires initiatiques.

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Une histoire du Messie

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Y a-t-il un Messie dans la Bible ? La figure de cet être rédempteur venu sauver l'humanité et ouvrir une ère de paix universelle a profondément marqué notre imaginaire collectif. Elle réunit judaïsme et christianisme autant qu'elle les oppose. Mais comment cette conception s'est-elle progressivement formée, alors que dans la Bible le mot mashiaḥ désigne originellement celui qui - roi ou prêtre - a été consacré par l'onction ? À partir de quels textes ? Dans quelles circonstances historiques, politiques et sociales ? Où se situe Jésus dans le contexte de l'espérance messianique de son temps en Judée ? Quelle place l'attente du Messie a-t-elle occupée dans la conscience juive de l'Antiquité à nos jours ?Comme toutes les grandes idées qui ont changé le cours de l'humanité, l'idée messianique a son histoire. C'est cette histoire que Mireille Hadas-Lebel, professeur émérite de l'université Paris-Sorbonne, s'attache à reconstituer ici en revisitant l'interpré

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L'échec traversé

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Comment vivre, et vivre bien, par-delà les embûches de la vie ? Car nos histoires traversent un jour ou l'autre des blessures : douleur, traumatisme, chagrin d'amour, perte ou sentiment d'inutilité. Peut-on traverser l'échec sans céder au découragement ? En parlant d'un Dieu qui échoue sur une croix, la tradition chrétienne provoque, pour sa part, à rester attentif, au sein de la nuit, au surgissement d'un chemin. Elle aide ainsi à rompre avec la fatalité. Nous voici invités à mieux vivre avec nos propres échecs et à inventer une manière féconde d'être avec des personnes en grande détresse sociale, physique ou psychique; afin de réenchanter ceux qui, justement, comme job dans l'Ancien Testament, vivent de façon radicale un terrible drame. De plus, certaines situations difficiles invitent à réinterroger les images contemporaines de la réussite. Ainsi, l'échec traversé, dénoué, déplace nos représentations du bonheur. A travers les déchirures de l'existence,

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La Laïcité française: II : Face aux religions et aux acteurs politiques

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Trois protagonistes sont concernés par la laïcité française : La République, les cultes et le monde politique : Les religions tenten de contourner le principe de séparation en investissant la décision politique; en retour, une partie du monde politique tente d'instrumentaliser les religions.
C'est ce "jeu à trois" qui est examiné dans cet ouvrage, la première partie ayant traité des principes et de l'encadrement juridique de la laïcité française. En tout état de cause, la laïcité reste, avec la Liberté, l'Egalité et la Fraternité le quatrième pilier de la République française, fidèle aux valeurs fondatrices du Siècle des Lumières.
La particularité de cet ouvrage est qu'il est prolongé par une actualisation régulière au fil des évènements et de débats qui interviendront sur ces sujets. Ces textes seront mis en ligne gratuitement sur le web, consultables sur le site de l'auteur : www.gerardfellous.com.

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Le jeu des 7 familles

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Un nouveau savoir-vivre entre les générations d'adultes qui composent les tribus contemporaines.

La longévité de ceux qui nous entourent et des manières de vivre différentes créent des cercles de famille de plus en plus larges. De la famille basique - papa, maman, frères et sœurs -, on arrive à la coexistence de quatre générations qui elles-même s'élargissent vers les familles des différents partenaires. Ce qui entraîne une infinie variété de personnages et de relations auxquels nous pouvons être confrontés. Or on constate très souvent une vraie difficulté d'adaptation entre les habitudes traditionnelles et celles des plus jeunes, et ces problèmes concernent presque tout le temps des gens qui s'aiment beaucoup mais ne savent pas cohabiter. Pourtant 87 % des Français attribuent à la famille un rôle très important dans leur vie.
Comment s

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Petite Métaphysique des tsunamis

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Comment penser le mal au XXIe siècle ? Le tsunami du 26 décembre 2004 et la commémoration en 2005 de trois grandes catastrophes qui ont marqué l'Occident dans sa manière de se représenter le mal - Auschwitz ; Hiroshima et Nagasaki ; le tremblement de terre de Lisbonne (1er novembre 1755) - mettent à l'épreuve la pensée de la catastrophe. Le mal "naturel" est-il contingent ? L'homme est-il responsable du mal ? À en juger par les réactions au tsunami, tout se passe comme si, de 1755 à aujourd'hui, le mal soulevait les mêmes interrogations. Cependant, quand le mal moral rejoint les sommets qu'a connus le XXe siècle, on ne sait plus l'évoquer qu'en termes d'atteintes à l'ordre naturel du monde. Cela augure mal de notre capacité à faire face aux catastrophes futures.

Un essai vif et stimulant sur les chassés-croisés entre catastrophes naturelles et catastrophes morales, revisités à la lumière de l'actualité.

Comment penser le mal au XXIe s

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